《断章》卞之琳，辨析，哲理诗还是爱情诗？

卞之琳 的《断章》确实是一首充满哲理的小诗。

如果让我来讲的话，我宁愿用辩证法。你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。你在桥上看风景，在你不知道的地方，近处的楼上，有看风景的人，也把你作为“桥”的风景的一部分看去了。明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。明月装饰了你的窗，这句本身就很美，而 你装饰了别人的梦 更是妙不可言。全诗用的是白描，却充满了主观和客观的辩证：你在桥上看风景，这是你的主观，但是你却不自觉地成为“桥”的风景的一部分。同样的道理，在楼上看你的人，他不也是“楼”的风景的一部分吗？ 同样的道理，当然，诗人更加抽象地用了明月的意像，你在观赏明月映窗的美景时，又怎么能知道，有人把你深深地思念呢？你在望月时，是不是也在思念谁呢？ 说是佛法，其实不然。就是辩证的把观赏和被观赏统一起来了。把局部和整体统一起来了。把“我境”和“他境”统一起来了。的确是“几千斤重的一个橄榄”似的。

企业领导爱情哲理晚安句子？

1、产业竞争靠产品，产品竞争靠品质。晚安！

2、读健康有益之书，做奋发向上之人。晚安！

3、逃避现实的人，未来生活更不理想！晚安！

4、不是地位使人增光，而是人使地位生色。晚安！

5、复杂的事情简单化，简单的事情重复化。晚安！

哲学中爱的本质是什么？

爱情可能有，但很难实现与持存，世俗所认为的爱情就是进入婚姻。那是基于经济关系或亲情牵制，主要是功利目的，所以进入婚姻后的爱情，大部分是以搭伙过日子的现实状态呈现。

世界上绝大部分结了婚的情人都是痛苦的，婚外恋的泛滥是无法根治的，道德层面的指责是幼稚的。

因为爱的本质不在于占有，世俗的婚姻制度和人的本能诉求却恰恰是要「以满足占有为目的」，所以爱情永远是以异化的形式在现实中沦落。

萨特和波伏娃可能窥破了这层窗户纸，所以他们选择一辈子不结婚，一辈子开放性关系，却能一辈子忠于彼此。

我从不属于你，我才能真正属于你。当我开始拥有你的那天，也正是我开始背离你的那天。非伟大的两颗灵魂不足以拥有真正的爱情，所有的自嗨与秀，都是掩耳盗铃式的自欺。

我去，是不是太悲观了～～

人们说，爱就是“占有一个人的心”，而不光是占有其肉体。但这样说是自相矛盾的，或仅仅是象征性的说法。因为“心”是不能“占有”的，能“占有”的就不是“心”。

真正的爱是永远的焦虑、担扰，是对被爱者的自由所抱有的恐惧和期望。是对对方的“真心”的「永无止境的试探和对无望的爱的永怀希望的追求」。

爱是在无条件的奉献和自由的获取这两者之间的「永恒的矛盾」，是幸和不幸的不断交替和互渗。爱是在幸福中埋藏着不幸的预感，在痛苦的间歇中体验着片刻的销魂……

爱是人对自己、他人或事、物的愉悦关系和喜欢状态，爱的本质是忍耐。

上帝爱你，他得忍受你的贪婪、幼稚、放纵和自私。

佛菩萨爱你，他要规劝你修行、觉悟、念佛并从无间道上把你从罪业里淘出来，往生净土。

父母爱你，要忍受你撒娇、任性、啃老、顶嘴，甚至你不知感恩父母亲。

你爱哥们，那是朋友好的时候，他要是落难了呢？你要陪他酩酊大醉，陪他没完没了倾诉，甚至自己也陷入苦楚的时候还要强颜欢笑，包括好人做到底，你还得买单，即使他醒后忘了留给你一声谢谢啊。

你爱上一个姑娘，一开始只是喜欢，想多陪在一起温存。可是你不久就会发现，她永远在另一个星系，那里面都是公主，而她是公主之王。所以，你得拼命变成王子，被逼无奈地，你得坚强，你得勇敢，你得陪她逛街，吃麻辣烫或油炸臭豆腐，你发现恋爱对于她很正常，而你得忍受这新的麻烦，你的人生也因此不得不改变。相聚是缘，忍耐不烦，但如果身处两地，那就惨了，你要学会哄她，常常开***，哪怕不说话，也要守着那份分离之苦，因为这是高尚的。不知不觉中，你发现男女之爱，除了肉体欢快之外，剩下的，都是忍耐，如果一辈子，那就要在这种忍耐中，学会承担，学会忍让，学会包容，学会长大。

爱的本质是忍耐。

你爱一条狗，你得给他洗澡，吃饱了遛它，你得忍耐它身上的跳蚤。

你爱钱，你得使劲赚，赚多了，你得花，你得守住它别让它跑了，你还要学习钱生钱的能力和技术，你还得装着自己很不在意钱，免得人们说你一身铜臭。总之钱是好东西，但赚钱的时候，你要防着自己变成了坏东西。

九哥乾坤灸禅如是说:爱是忍耐，当你学会爱的时候，你才发现，别人都很爱你，并为此忍耐了你许多。